愛麥虞埃爾．果爾德斯坦因著
第一章 無知即力量
有史以來，大概自從新石器時代結束以來，世上就有三種人，即上等人、中等人、下等人。他們又再進一步分為好幾種，有各種各樣不同的名字，他們的相對人數和他們的相互態度因時代而異；但是社會的基本結構不變。即使在發生了大動盪和似乎無法挽回的變化以後，總又恢復原來的格局，好像陀螺儀總會恢復平衡一樣，不管你把它朝哪個方向推著轉。
這三種人的目標是完全不可調和的。上等人的目標是要保持他們的地位。中等人的目標是要同高等人交換地位。下等人的特點始終是，他們勞苦之餘無暇旁顧，偶而才顧到日常生活以外的事，因此他們如果有目標的話，無非是取消一切差別，建立一個人人平等的社會。這樣，在歷史上始終存在著一場一而再再而三發生的鬥爭，其輪廓大致相同。
在很長時期裏，上等人的權力似乎頗為鞏固，但遲早總有這樣一個時候，他們對自已喪失了信心，或者對他們進行有效統治的能力喪失了信心，或者對兩者都喪失了信心。他們就被中等人所推翻，因為中等人標榜自己為自由和正義而奮鬥，把下等人爭取到自己一邊來。中等人一旦達到目的就把下等人重又推回到原來的被奴役地位，自己變成了上等人。不久，其他兩等人中有一等人，或者兩等人都分裂出一批新的中等人來，這場鬥爭就周而復始。
三等人中只有下等人從來沒有實現過自己的目標，哪怕是暫時實現自己的目標。若說整個歷史從來沒有物質方面的進步，那不免言之過甚。即使在今天這個衰亡時期，一般人在物質上也要比幾百年前好一些。但是不論財富的增長，或態度的緩和，或改革和革命，都沒有使人類接近平等一步。從下等人的觀點來看，歷史若有變化，大不了是主子名字改變而已。
到十九世紀末期，許多觀察家都看出了這種反覆現象。於是就出現了各派思想家，認為歷史是一種迴圈過程，他們自以為能夠證明不平等乃是人類生活的不可改變的法則。當然，這種學說一直不乏信徒，只是如今提法有了重要變化而已。在過去，社會需要分成等級是上等人的學說。國王、貴族和教士、律師等這類寄生蟲都宣傳這種學說，並且用在死後冥界裏得到補償的諾言使這個學說容易為人所接受。而中等人只要還在爭取權力的時候，總是利用自由、正義、博愛這種好聽的字眼。但是現在，這些還沒有居於統率地位、但預計不久就可以居於統率地位的人，卻開始攻擊這種人類大同的思想了。
在過去，中等人在平等的旗幟下鬧革命，一旦推翻了原來的暴政，自己又建立了新的暴政。現在這種新的一派中等人等於是事先就宣佈要建立他們的暴政。社會主義這種理論是在十九世紀初期出現的，是一條可以回溯到古代奴隸造反的思想鎖鏈中的最後一個環節，它仍受到歷代烏托邦主義的深深影響。但從1900年開始出現了各色各樣的社會主義，每一種都越來越公開放棄了要實現自由平等的目標。在本世紀中葉出現的新的社會主義運動，在大洋國稱為英社，在歐亞國稱為新布林什維主義，在東亞國一般稱為崇死，其明確目標都是要實現不自由和不平等。當然，這種新運動產生於老運動，往往保持了老運動原來的招牌，而對於它們的意識形態只是嘴上說得好聽而已。但是它們的目標都是在一定時候阻撓進步，凍結歷史。常見的鐘擺來回現象，會再次發生，然後就停止不動了。像過去一樣，上等人會被中等人趕跑，中等人就變成了上等人；不過這次，出於有意的戰略考慮，新的上等人將永遠保持自己的地位．所以產生這種新的學說，一部分原因是歷史知識的積累和歷史意識的形成，而這在十九世紀以前是根本不存在的。歷史的迴圈運動現在已明顯可以識別，或者至少表面上是如此。如果可以識別，那就可以改變。但是主要的、根本的原因是，早在二十世紀初期，人類平等在技術上已可以做到了。
按天賦來說各人不等，而且各有所長，有些人就比別人強些，此話固然仍舊不錯，但是階級區分已無實際必要，財富巨額差別也是如此。在以前的各個時代裏，階級區分不僅不可避免，而且是適宜的。不平等的是文明代價。但是由於機器生產的發展，情況就改變了。即使仍有必要讓各人做不同的工作，卻沒有必要讓他們生活於不同的社會或經濟水準上。因此，從即將奪得權力的那批人的觀點來看，人類平等不再是要爭取實現的理想，而是要避免的危險。在比較原始的時代裏，要建立一個公正和平的社會實際上是不可能的，但這種社會卻是比較容易使人相信。好幾千年以來人類夢寐以求的，就是實現一個人人友愛相處的人間天堂，既沒有法律，也沒有畜生一般的勞動。有些人縱使在每一次歷史變化中都能得到實際好處，這種幻想對他們有一定的吸引力。法國革命、英國革命、美國革命的後代對於他們自己嘴上說的關於人權、言論自由、法律面前人人平等之類的話，有點信以為真，甚至讓自己的行為在某種程度上也受到這些話的影響。但是到二十世紀四十年代，所有主要的政治思潮都成了極權主義的了。就在人世天堂快可實現的關頭，它卻遭到了詆毀。每種新的政治理論，不論自稱什麼名字，都回到了等級制度和嚴格管制。在1930年左右，觀點開始普遍硬化的時候，一些長期以來已經放棄不用的做法，有些甚至已有好幾百年放棄不用的做法，例如未經審訊即加以監禁、把戰俘當作奴隸使用、公開處決、嚴刑拷打逼供、利用人質、強制大批人口遷徙等等，不僅又普遍實行起來，而且也為那些自認為開明進步的人所容忍，甚至辯護。
只有在全世界各地經過十年的國際戰爭、國內戰爭、革命和反革命以後，英社和它的兩個對手才作為充分完善的政治理論而出現。但是在它們之前，本世紀早一些時候就曾出現過一般稱為集權主義的各種制度，經過當時動亂之後要出現的未來世界主要輪廓，早已很明顯了。由什麼樣一種人來控制這個世界，也同樣很明顯。新貴族大部分是由官僚分子、科學家、技術人員、工會組織者、宣傳專家、社會學家、教師、記者、職業政客組成的。這些人出身中產薪水階級和上層工人階級，是由壟斷工業和中央集權政府這個貧瘠不毛的世界所塑造和糾集在一起的。同過去時代的對手相比，他們在貪婪和奢侈方面稍遜，但權力欲更強，尤其是對於他們自己的所作所為更有自覺，更是一心一意要打垮反對派。
這最後一個差別極其重要。與今天的暴政相比，以前的所有暴政都不夠徹底，軟弱無能。過去的統治集團總受到自由思想的一定感染，到處都留有空子漏洞，只注意公開的動靜，不注意老百姓在想些什麼。從現代標準來看，甚至中世紀的天主教會也是寬宏大量的。部分原因在於過去任何政府都沒有力量把它的公民置於不斷監視之下。但是由於印刷術的發明，操縱輿論就比較容易了，電影和無線電的發明又使這更進一步。接著發明了電視以及可以用同一台螢光幕同時收發，私生活就宣告結束。對於每一個公民，或者至少每一個值得注意的公民，都可以一天二十四小時把他置於思想警察的監視之下，讓他聽到官方的宣傳，其他一切交往管道則統統加以掐斷。
現在終於第一次有了可能，不僅可以強迫全體老百姓完全順從國家的意志，而且可以強迫全體老百姓輿論完全劃一。
在五十年代和六十年代的革命時期以後，社會像過去一樣又重新劃分為上等人、中等人、下等人三類。不過新的這類上等人同它的前輩不同，不是憑直覺行事，他們知道需要怎樣來保衛他們的地位。
他們早已認識到，寡頭政體的唯一可靠基礎是集體主義。財富和特權如為共同所有，則最容易保衛。在本世紀中葉出現的所謂「取消私有制」，實際上意味著把財產集中到比以前更少得多的一批人手中；不同的只是：新主人是一個集團，而不是一批個人。
從個人來說，黨員沒有任何財產，有的只是一些微不足道的個人隨身財物。從集體來說，大洋國裏什麼都是屬於黨的財產，因為什麼都歸它控制，它有權按它認為合適的方式處理產品。在革命以後的幾年中，黨能夠踏上這個統率一切的地位，幾乎沒有受到任何反對，因為整個過程是當作集體化的一個步驟而採取的。一般都認為，在沒收了資產階級之後，必然就跟著實行社會主義。資產階級毫無疑義地確實遭到了沒收。工廠、土地、房屋、運輸工具——都從他們手中奪走了；由於這些東西不再成為私有財產，那必然就是公有財產。英社是從以前的社會主義運動中產生的，它襲用了以前社會主義運動的辭彙，因此，它在事實上執行了社會主義綱領中的主要一個項目，其結果是把經濟不平等永久化了，這可以預見到，也是事先有意如此。
但是把等級社會永久化的問題卻比這深刻得多。統治集團只有在四種情況下才會喪失權力：或者是被外部力量所征服；或者是統治無能，群眾起來造反；或者是讓一個強大而不滿的中等人集團出現；或者是自己喪失了統治的信心和意志。這四個原因並不單個起作用，在某種程度上總是同時存在。統治階級如能防止這四個原因的產生就能永久當權。最終的決定性因素是統治階級本身的精神狀態。
在本世紀中葉以後，第一種危險在現實生活中確已消失。三個強國瓜分了世界，不論哪一國都不可征服，除非是通過人口數字上的緩慢變化，而政府只要有廣泛的權力，這可以很容易加以避免。第二個危險也僅僅是理論上的危險。群眾從來不會自動起來造反，他們從來不會由於身受壓迫而起來造反。說真的，只要不給他們比較的標準，他們從來不會意識到自己受壓迫。過去時代反覆出現的經濟危機完全沒有必要，現在不會允許發生，不過可能發生其他同樣大規模的失調，而且也的確發生，但不會產生政治後果，因為不滿情緒沒有辦法可以明確表達出來。至於生產過剩問題，自從發明機器技術以來一直是我們社會的潛伏危機，但可以用不斷戰爭的辦法加以解決(見第三章)，為了把民眾的鬥志保持在必要的高度，這也很有用。因此，從我們目前的統治者的觀點來看，唯一真正的危險是有一個新的集團分裂出去，這個集團的人既有能力，又沒有充分發揮作用，因此權力欲很大；還有就是在統治者自己的隊伍中產生自由主義和懷疑主義。這也就是說，問題是教育，是要對領導集團和它下面的人數更多的執行集團這兩批人的覺悟不斷地發揮影響。至於群眾的覺悟只須在反面加以影響就行了。
瞭解這個背景以後，對於大洋國社會的總結構，即使還沒有瞭解，也可以由此作出推斷。雄踞金字塔最高峰的是老大哥。老大哥一貫正確，全才全能。一切成就、一切勝利、一切科學發明、一切知識、一切智慧、一切幸福、一切美德，都直接來自他的領導和感召，沒有人見到過老大哥。他是標語牌上的一張臉，螢光幕上的一個聲音。我們可以相當有把握地說，他是永遠不會死的，至於他究竟是哪一年生的，現在也已經有相當多的人感到沒有把握了。老大哥是黨用來給世人看到的自己的一個偽裝。他的作用是充當對個人比較容易感到而對組織不大容易感到的愛、敬畏這些感情的集中點。在老大哥之下是核心黨，黨員限在六百萬人，即占大洋國人口不到百分之二。核心黨下面是外圍黨，如果說核心黨是國家的頭腦，外圍黨就可以比作手。
外圍黨下面是無聲的群眾，我們習慣稱為「無產者」，大概占人口百分之八十五。按我們上面分類的名稱，無產者即下等人，因為赤道地帶的奴隸人口由於征服者不斷易手，不能算為整個結構中的固定部分或必要部分。
在原則上，這三類人的身份不是世襲的。父母為核心黨員，子女在理論上並不生來就是核心黨員。加入核心黨或外圍黨都需要經過考試，一般在十六歲時候進行。在種族上沒有什麼歧視，在地域上也沒有什麼偏重。在黨內最高階層中可以找到猶太人、黑人、純印地安血統的南美洲人；任何地方的行政官員都總是從該地區居民中選拔。大洋國任何地方的居民都沒有自己是殖民地人民、受遠方首都治理的感覺。大洋國沒有首都，它的名義首腦是個動向去處誰都不知道的人。除了英語是其重要混合語，新話是其正式語言以外，它沒有任何其他集中化的東西。維繫它的統治的，不是他們共同的血統，而是共同的信仰。不錯，我國的社會是分階層的，而且階層分明，非常嚴格，乍看之下彷彿是按世襲的界線劃分的。在不同集團之間，流動性遠遠不如資本主義制度或者前工業時代那麼大。黨的兩大分支之間，有一定數量的流動，但其程度不大，足以保證品質低劣的人不會吸收到核心黨裏去，而外圍黨裏有雄心壯志的人有向上爬的機會，但不致為害。在實際生活中，無產階級者是沒有機會升入黨內的。他們中間最有天賦的人，若有可能成為不滿的核心人物，則乾脆由思想警察逐個消滅掉。不過這種情況不一定非永遠如此不可，也不成為一種 原則。黨不是以前舊概念的一個階級。它並不一定要把權力傳給自己的子女；如果沒有別的辦法選拔最能幹的人材擔任最高領導工作，它完全願意從無產階級中間選拔完全新的一代人來擔任這一工作。在關鍵重大的年代裏，由於黨不是一個世襲組織，這對消除反對意見起了很大作用。老一輩的社會主義者一向受到反對所謂「階級特權」的訓練，都認為凡不是世襲的東西就不可能長期永存。他們沒有看到，寡頭政體的延續不一定需要體現在人身上；他們也沒有想到，世襲貴族一向短命，而像天主教那樣的選任組織有時卻能維持好幾百年或者好幾千年。寡頭政體的關鍵不是父子相傳，而是死人加於活人身上的一種世界觀，一種生活方式的延續。一個統治集團只要能夠指定它的接班人就是一個統治集團。黨所操心的不是維繫血統相傳而是維繫黨的本身的永存。由誰掌握權力並不重要，只要等級結構保持不變。
我們時代的一切信念、習慣、趣味、感情、思想狀態，其目的都是為了要保持黨的神秘，防止有人看穿目前社會的真正本質。目前不可能實際發生造反，或者造反的先聲。從無產階級那裏，沒有什麼可以擔心的。你不去惹他們，他們就會一代又一代地、一個世紀又一個世紀地做工、繁殖、死亡，不僅沒有造反的衝動，而且也沒有能力理解可以有一個不同於目前世界的世界。只有在工業技術的發展使得你必須給他們以較高的教育的時候，他們才會具有危險性；但是由於軍事和商業競爭已不復重要，民眾教育水準實際已趨下降。群眾有什麼看法，或者沒有什麼看法，已被視為無足輕重的事。因為他們沒有智力，所以不妨給予學術自由。而在一個黨員身上，哪怕在最無足輕重的問題上都不容有絲毫的不同意見。
黨員從生下來一直到死，都在思想警察的監視下生活。即使他在單獨的時候，他也永遠無法確知自己的確是單獨一人。不論他在哪裡，不論他在睡覺還是在醒著，在工作還是在休息，在澡盆裏還是在床上，他都可能受到監視，事先沒有警告，事後也不知自己已受到監視。他做的事情沒有一件是可以放過的。他的友誼、他的休息、他對妻兒態度、他單獨的時候的面部表情、他在睡夢中喃喃說的話、甚至他身體特有的動作，都受到嚴密考察。實際行為不端那就不用說了，而且不論多麼細微的任何乖張古怪行為，任何習慣的變化，任何神經性習慣動作，凡是可以視為內心鬥爭的象徵的，無一不會受到察覺。他在任何方面都沒有選擇餘地。另外一方面，他的行為並不受到任何法律或任何明文規定的行為法則管轄。大洋國內沒有法律。有些思想和行為，如經察覺，必死無疑，但是並沒有受到正式的取締禁止，沒完沒了的清洗、逮捕、拷打、監禁、蒸發都不是當作犯了實際罪行的懲罰，而僅僅是為了把一些有朝一日可能犯罪的人清除掉。黨員不僅需要有正確的觀點，而且需要正確的本能。要求他必須具備的各種信念和態度，有許多從來沒有向他明確說明過，而且若要明確說明，勢必暴露英社固有的內在矛盾。如果他是個天生正統的人(新話 叫思想好(goodthink)，他不論在什麼情況下想也不用想，都會知道，正確的信念應該是什麼，應該有什麼感情。反正，在兒童時代就受到以犯罪停止(crimestop)、黑白(blackwhite)、雙重思想(doublethink)這樣的新話辭彙為中心的細緻的精神訓練，使他不願意也不能夠對任何問題有太深太多的想法。
對於黨員，不要求他有私人的感情，也不允許他有熱情的減退。他應該生活在對外敵內奸感到仇恨、對勝利感到得意、對黨的力量和英明感到五體投地的那種狂熱情緒之中。他對簡單乏味的生活所產生的不滿，被有意識地引導到向外發洩出來，消失在兩分鐘仇恨這樣的花樣上。至於可能引起懷疑或造反傾向的思想，則用他早期受到的內心紀律訓練而事先就加以扼殺了。這種訓練的最初和最簡單的一個階段，新話叫做犯罪停止(crimestop)，在孩子們很小的時候就可以進行。犯罪停止(crimestop)的意思就是指在產生任何危險思想之前出於本能地懸崖勒馬的能力。這種能力還包括不能理解類比，不能看到邏輯錯誤，不能正確瞭解與英社原則不一致的最簡單的論點、對於任何可以朝異端方向發展的思路感到厭倦、厭惡。總而言之，犯罪停止(crimestop)意味著起保護作用的愚蠢。但光是愚蠢還不夠，還要保持充分正統，這就要求對自己的思維過程能加以控制，就像表演柔軟體操的雜技演員控制自己身體一樣。大洋國社會的根本信念是，老大哥全能，黨一貫正確。但由於在現實生活中老大哥並不全能，黨也並不一貫正確，這就需要在處理事實時要始終不懈地、時時刻刻地保持靈活性。這方面的一個關鍵字眼是黑白(blackwhite)。這個字眼像新話中的許多其他字眼一樣，有兩個相互矛盾的含義。
用在對方身上，這意味著不顧明顯事實硬說黑就是白的無恥習慣。用在黨員身上，這意味著在黨的紀律要求你說黑就是白時，你就有這樣自覺的忠誠。但這也意味著相信黑就是白的能力，甚至是知道黑就是白和忘掉過去曾經有過相反認識的能力。這就要求不斷竄改過去，而要竄改過去只有用那個實際上包括所有其他方法的思想方法才能做到；這在新話中叫做雙重思想(doublethink)。
竄改過去所以必要，有兩個原因。一個是輔助性的原因，也可以說是預防性的原因。那就是，黨員所以和無產者那樣能夠容忍當前的生活條件，一部分原因是他沒有比較的標準。為了要使他相信他比他的祖先生活過得好，物質生活平均水準不斷地提高，必須使他同過去隔絕開來，就像必須使他同外國隔絕開來一樣。但是竄改過去，還有一個重要得多的原因是，需要保衛黨的一貫正確性。為了要讓大家看到黨的預言在任何情況下都是正確的，不僅需要不斷修改過去的講話、統計、各種各樣的紀錄，使之符合當前狀況，而且不能承認在理論上或政治友敵關係上發生過任何變化。因為改變自己的思想，或者甚至改變自己的政策，無異承認自己的弱點。例如，如果今天的敵人是歐亞國或者東亞國(不論是哪一國)，那麼那個國家都必須始終是敵人。如果事實不是如此，那麼就必須竄改事實。這樣歷史就需要不斷改寫。由真理部負責的這種日常竄改偽造過去的工作，就像友愛部負責的鎮壓和偵察工作一樣，對維持政權的穩定乃屬必不可少的。
竄改過去是英社的中心原則。這一原則認為，過去並不客觀存在，它只存在於文字紀錄和人的記憶中。凡是紀錄和記憶一致的東西，不論什麼，即是過去。既然黨完全控制紀錄，同樣也完全控制黨員的思想，那麼黨要過去成為什麼樣子就必然是什麼樣子。同樣，雖然過去可以竄改，但在任何具體問題上都決不承認竄改過。因為，不論當時需要把它改成什麼樣子，在改以後，新改出來的樣子就是過去；任何其他不同樣子的過去都沒有存在過。甚至在同一件事在一年之中得改了好幾次而改得面目全非時，也是如此。黨始終掌握絕對真理，很明顯，絕對的東西決不可能會不同於現在的樣子。
下文將要談到，要控制過去首先要依靠訓練記憶力。要做到所有的文字紀錄都符合當前的正統思想，這樣機械的事好辦。但還需要使得大家對所發生的事的記憶也按所要求的樣子。既然有必要改變一個人的記憶或者竄改文字記錄，那麼也就有必要忘掉你曾經那樣做過。可以像學會其他思想上的手法一樣學會這種手法。大多數黨員和所有正統的和聰明的人都學會了這種手法。在老話中，這很老實地稱為「現實控制」。在新話中這叫「雙重思想」，不過「雙重思想」所包括的還有很多別的東西。
雙重思想(doublethink)意味著在一個人的思想中同時保持並且接受兩種相互矛盾的認識的能力。黨內知識份子知道自己的記憶應向什麼方向加以改變；因此他也知道他是在竄改現實。但是由於運用了雙重思想，他也使自己相信現實並沒有遭到侵犯。這個過程必須是自覺的，否則就不能有足夠的精確性；但也必須是不自覺的，否則就會有弄虛作假的感覺，因此也有犯罪的感覺。雙重思想是英社的核心思想，因為黨的根本目的就是既要利用自覺欺騙，而同時又保持完全誠實的目標堅定性。有意說謊，但又真的相信這種謊言；忘掉可以拆穿這種謊言的事實，然後在必要的時候又從忘懷的深淵中把事實拉了出來，需要多久就維持多久；否認客觀現實的存在，但與此同時又一直把所否認的現實估計在內——所有這一切都是絕對必要的，不可或缺。甚至在使用雙重思想這個字眼的時候也必須運用雙重思想。因為你使用這個字眼就是承認你在竄改現實；再來一下雙重思想，你就擦掉了這個認識；如是反復，永無休止，謊言總是搶先真理一步。最後靠雙重思想為手段，黨終於能夠抑制歷史的進程，而且誰知道呢，也許還繼續幾千年有這能力。
過去所有的寡頭政體所以喪失權力，或者是由於自己僵化，或者是由於軟化。所謂僵化，就是它們變得愚蠢和狂妄起來，不能適應客觀情況的變化，因而被推翻掉。所謂軟化，就是它們變得開明和膽怯起來，在應該使用武力的時候卻作了讓步，因此也被推翻掉了。那就是說，它們喪失權力或者是通過自覺，或者是通過不自覺。而黨的成就是，它實行了一種思想制度，能夠使兩種情況同時並存。黨的統治要保持長久不衰，沒有任何其他的思想基礎。你要統治，而且要繼續統治，你就必須要能夠打亂現實的意識。因為統治的秘訣就是把相信自已的一貫正確同從過去錯誤汲取教訓的能力結合起來。
不用說，雙重思想最巧妙的運用者就是發明雙重思想、知道這是進行思想欺騙的好辦法的那些人。
在我們的社會裏，最掌握實際情況的人也是最不是根據實際看待世界的人。總的來說，瞭解越多，錯覺越大；人越聰明，神志越不清醒。關於這一點，有一個明顯的例子：你的社會地位越高，戰爭歇斯底里越甚。對於戰爭的態度最最近乎理性的是那些爭奪地區的附屬國人民。在他們看來，戰爭無非是一場繼續不斷的災禍，像潮汐一樣在他們身上淹過去又淹過來。哪一方得勝對他們毫無相干。他們只知道改朝換代不過是為新的主子幹以前同樣的活，新主子對待他們與以前的主子並無差別。我們稱為「無產者」的那些略受優待的工人只是偶爾意識到有戰爭在進行。必要的時候可以驅使他們發生恐懼和仇恨的狂熱，但是如果聽之任之，他們就會長期 忘掉有戰爭在進行。只有在黨內，尤其在核心黨內才能找到真正的戰爭熱情。最堅決相信要征服全世界的人，是那些知道這是辦不到的人。這種矛盾的統一的奇怪現象——知與無知，懷疑與狂熱——是大洋國社會主要特點之一。官方的意識形態中充滿了矛盾，甚至在沒有實際理由存在這種矛盾的地方，也存在這種矛盾。例如，社會主義運動原來所主張的一切原則，黨無不加以反對和攻擊，但又假社會主義之名這麼做。黨教導大家要輕視工人階級，這是過去好幾百年來沒有先例的，但是又要黨員穿著一度是體力工人才穿的制服，所以選定這種服裝也是由於這個緣故。黨有計劃地破壞家庭關係，但是給黨的領導人所起的稱呼又是直接打動家庭感情的稱呼。甚至統治我們的四個部的名稱，也說明有意歪曲事實之厚顏無恥到了什麼程度。和平部負責戰爭，真理部負責造謠，友愛部負責拷打，富裕部負責挨餓。這種矛盾不是偶然的，也不是出於一般的偽善，而是有意運用雙重思想。因為只有調和矛盾才能無限止地保持權力。古老的迴圈不能靠別的辦法打破。如果要永遠避免人類平等，如果我們所稱的上等人要永遠保持他們的地位，那麼目前的心理狀態就必須加以控制。
但是寫到這裏為止有一個問題我們幾乎沒有注意到，那就是：為什麼要避免人類平等?如果說上述情況不錯的話，那麼這樣大規模地、計畫縝密地努力要在某一特定時刻凍結歷史的動機又是什麼呢？
這裏我們就接觸到了中心秘密。上面已經談到，黨的神秘，尤其是核心黨的神秘，取決於雙重思想。但是最初引起奪取政權和後來產生雙重思想、思想警察、不斷戰爭、以及其他一切必要的附帶產物的，還有比這更加深刻的原始動機，從不加以懷疑的本能。這個動機實際上包括…
錢，是我一竅不通的事物之一，所以我不打算在這裡對野草莓運動的財務提出任何技術性的建議或批評。我想囉唆兩句的是，態度方面的問題。
圖片出處：I has a money.
即使是這樣的囉唆，也讓我猶豫了好幾天。我這樣寫，廣場上挨著淒風苦雨的學生會怎麼想呢？那些匿名留言者會怎麼想呢？或者，他們正怎麼想呢？
我必須說，直到這幾天之前，我並沒有想過需要去質疑野草莓的財務會有任何問題。與其說這是一種放心，不如說壓根沒想到會有這樣做的必要。當然，無論是在行政院前，或是廣場上，我也都一直用很寬容的態度看待這段時間中所發生的大小事情，包括金錢的運用在內。
然而，我也不覺得野草莓近來某些回應外界對於財務上質疑的作法，或是態度，是很好的做法。
想要見縫就鑽，或者是見獵心喜，趁機擴大對野草莓打擊面的人，一定是存在的；很明顯的，這並不只限於財務問題。但是，並不是所有關注或想要弄清楚野草莓財務狀況的人，都是這種等著別人跌進一格洞裡的職業戳樂。他們也可能是出自於公民參與者對運動最基本的關心，而我認為這種關心才是運動最重要的無形資產。
想想看，如果有一天，就算公佈了哪個很好很強大的超級會計師，所背書的完美財報，卻已經沒有一個人有興趣去檢視它，我覺得那對野草莓來說才會是真正釜底抽薪的打擊；因為那意味著這運動連被檢驗的價值都沒有了。這種氣氛產生的可能，我覺得才是野草莓應該要感到憂心的事情。
當然，個別成員的說法，不會也不能掩蓋運動的成果和努力，但是若將所有外界的檢討聲音，都以敵意回應，這樣的社會運動又能有多社會？有多長久？此刻，我正不斷地敲著Enter鍵，我並不覺得我在搞什麼社運，但我感覺到的事情卻使我和真正從事運動時一樣憂心。我覺得我的信任和善意似乎在這種不必要的情緒中被消費、空轉掉了。
不擅長數理統計的我，可以想見在這樣一場持續多時且流動性這麼高的活動中，必然有很多帳務上的困難；可是，這並不是一場第一次在地獄裡到處瞎摸的運動。我做為一個關心，也多少出過點微薄之力的個人，當然明白，也能體諒這其中會發生無數個困難，尤其是在金錢上。
可是，這並不能做為我所感受到的那種敵意的理由。
遇到困難，就揭露困難，這並不是那麼困難的事情。一旦困難成為秘密，或給外界你們想要讓它成為秘密的印象，那才真會成為一種等著別人來打擊的弱點。這樣的後果，是我個人所絕對不樂見的。
我當然非常願意相信，野草莓的財務負責人是一個自我要求非常高的人，他會把所有事情都處理好之後，做最好的公佈。但是，我相信是因為我親身與這些學生有過互動，這些互動中累積的信賴，讓我能夠相信他們、把網卡借給他們，或是透過這個微不足道部落格的一角讓他們能夠被看見。
事實是，這個社會上的絕大多數人，可能沒有這種信賴，或者是沒有這種信賴的基礎。以理性、合理的方式，而並非情緒性的反唇相譏來說服他們，難道不是一個運動中的成員對自己應該有的認識嗎？
就如快樂性感暴民Annpo在錢的重量一文中所說：
要是玩過社團報過帳，都曉得組織活動上頭有許多細細瑣瑣，難免有瑕疵或錯誤的地方，然而大眾要求的並不是一份完美無瑕的報表，而是一種懇切面對大眾的態度，還有，對那一張張熱情且信任的臉孔表示負責。這若是一場社會初體驗，公民學習的過程，請一併納入學分當中。
就是這樣，我個人並不期待，也並不要求要精細到每一張發票、每一個便當都正確無誤的精細報表，我只是想要看到一種態度：回應對你們有所期待的社會的態度、對自己累積至今的運動歷程負責的態度，或者，對於所可能犯過的錯誤或疏失願意攤開來反省的態度。這樣的要求，無論是對一個即將形成的準NGO，或者一場社會運動來說，應該都不會太過分才是。
捐錢的人不會是老大，但是他們更不會只是喇賽的鄉民。
延伸閱讀：
野草莓官網<野草莓財務組回應財務問題>
平<喇賽的鄉民>
關於台北野草莓有無財務黑箱的一點碎唸
作學運，要誠實！ II V VI
龜趣來嘻 <今天收到來自野草莓的簡訊以及為什麼我還沒開炮>
本邀請文轉載自：公民監督國會聯盟【敬邀參加】搶救公視․監督國會 大遊行（1月1日）
我們已經忍無可忍了！立法院12月9日所通過的決議，立法委員意圖將政治的黑手，伸入全民的電視台—公共電視，我們認為，如果政府連溫和的發聲管道都不留給人民，人民只有選擇走上街頭，點燃改革烽火，發出人民怒吼，讓政客聽到人民的聲音，讓政府看到改革的烽火。
一個代表人民的國會，人民卻無法看到國會開會，放任立委胡作非為，這在民主國家之中，最不可思議的事情竟然會發生在「亞洲第一個民主共和國—中華民國」的身上，過去，我們尊重國會自主，我們相信國會議員的專業，但越來越多的案例，讓我們覺得國會已經不再代表人民的利益，取而代之的是國會議員自已的利益，甚至只是國會議員自已的好惡而已。公共電視預算一半被凍結將近一整年，杯葛客家及原民台的預算，只是冰山的一角。
公共媒體獨立營運，不受政治力干預，並不表示公視就獨立於監督之外，在制度上立法院監督公視，本就是天經地義之事，而在制度外，公視更要接受全民的監督，我們要求立法院應建立一套多元參與的監督公視機制，取代目前的政治力監督，我們也要求公視資訊公開、產業民主、公眾參與，並且建立公視內部監督機制，從業人員可參與決策營運製播與重大議題，落實台內民主。
1月1日，社運界將全國大串聯，號召人民走上街頭，以人民頭家的身份，要求立法院立即開放隨選視訊系統，讓人民看到國會的一舉一動，要求立法院立即解凍，應依法捐贈公共電視的預算，並且還給公共電視獨立營運的地位。
【遊行日期】2009年1月1日(四)13：00集合
【集合地點】自由廣場
【遊行隊伍】NGO大隊、公視之友大隊、公廣大隊、公民大隊
【遊行路線】自由廣場→中山南路→青島東路→鎮江街→濟南路
【注意事項】請自備禦寒衣物、水壺、健保卡、歡迎自備標語（請與遊行主題有關）
【活動說明】
預計14：30到達立法院後，參與民眾圍立法院一圈。每個路口皆有指揮站，請大家聽從指揮站指揮，進行「人體骨牌倒立院」。15：00至17：00在濟南路我們有搭公民肥皂箱，有表演、演講、民間團體攤位，歡迎一同參與。
【遊行訴求】
一、針對國會
1.要求立即開放隨選視訊系統
2.要求立即解凍4.5億應捐贈給公視的預算
3.要求立即撤回箝制公廣集團營運的公視法第13條修正案及附帶決議
二、 針對公視
1.資訊公開：依照公視法資訊公開精神，將公視相關資料，及和行政、立法部門等往來公文全部上網公開。
2.產業民主：建立員工參與、共同決定，符合產業民主機制，董事會及管理階層應以最大的誠意與行動解決公廣集團勞資爭議。
3.公眾參與：建立公眾參與的外部評鑑與監督機制，並定期透過節目與外界進行溝通。
三、針對新聞局
1.捍衛公視預算，拒絕立院提案，協助公廣集團真正公共化
2.立即依無線電視公股處理條例精神，提撥華視負附擔捐贈，並買回華視民股。
【發起團體】台灣媒體觀察教育基金會、社區大學全國促進會、公民監督國會聯盟
【合辦團體】1.台灣新聞記者協會 2.台灣小留學生家長協進會 3.台東南島社區大學 4.勵馨社會福利基金會 5.永續台灣文教基金會 6.台灣人權促進會 7.台灣勞工陣線 8.台灣婦女團體全國聯合會 9.廢除死刑推動聯盟 10.綠黨 11.台灣蠻野心族生態協會 12.台灣電磁波公害防治協會13.宜蘭社區大學14.羅東社區大學15.人本教育基金會16.永和社區大學17.婦女新知基金會18.台灣北社19.台灣小留學生家長協進會20.納稅人監督政府聯盟21.台灣紅絲帶基金會22.台灣和平草根聯盟23.台南市環境保護聯盟24.台南縣環境保護聯盟25.台灣教授協會26.殘障聯盟(陸續增加中)
部落客可能沒有尾牙、沒有年終、沒有股利、沒有配息；可能到最後，除了滿地的戳樂和留言垃圾以外，沒有任何回報；也許我們進退失據、資源枯竭，然而我們仍然擁有奪不走的東西：
Punch Party 9 from Portnoy Zheng on Vimeo.
現在就報名。今年最後一場「保證不含三聚氰胺」的良心網路聚會Punch Party 9！
看著自由廣場上的疲倦困乏，而且警察不准他們遮風避雨的的圖博人，好奇於他們感受的人有機會實地體驗了，我們的國家正想讓許多居住在非都市地區的人民「實習」一下難民的滋味。
已經在立法院一讀通過的「農村再生條例」，洋洋灑灑五章四十二條，不要說是農民，我想大多數人看完還是霧煞煞；若是不仔細檢驗內容，可能還會產生「啊！大有為的政府果然照顧農民、重視農村，願意花兩千億預算來拯救台灣農業，真是全民之福啊！」的印象。
不過，事情真有這麼完美嗎？在各位繼續讀下去前，我要任性的離題一下。
玩過智冠當年代理的《模擬城市2000》中文DOS版的老骨灰應該都還記得，在那片「世紀中英大合輯」光碟中，有一個工具程式叫做SCURK（SimCity Urban Renewal Kit；模擬都市再生條例工具）。這玩意只有英文版才有，所以如果要玩中文主程式又要享受隨時無痛修改的樂趣，就要先安裝英文版，再用中文版主程式覆蓋過去。
那麼，「農村再生條例」和《模擬城市2000》有什麼關係，值得特別寫一段看似無關的介紹呢？事實上，在我看來，「農村再生條例」就像是就像是《模擬城市2000》中把地圖玩爛了而要開SCURK去作弊，玩得稱心如意，然後還要跟程式裡的模擬市民收電腦電費一樣。
再度要請各位回想一下，當你用游標在地圖上拉出一塊工業區、商業區或住宅區時，是不是跟著一聲「啵」的清脆音效，就會陸續冒出大大小小、五顏六色的建築物呢？這個看似（其實實際上也）非常輕鬆愉快的過程，如今要在這個小小的台灣島上真實上演了。只不過，輕鬆愉快的是政府、地方政商勢力、財團，而農地、農民，就像遊戲中那看不見也摸不著的模擬市民，只是一堆字串與數字所構成的公式。
不過，既然這個法案已經偷偷地（而且是以集遊法或漢生病條例都沒得比的效率）給一讀通過，所以我們不妨把它當成馬政府或執政黨的某種已然確立的世界觀之體現。
前面提到，「農村再生條例」在我個人看來，是有如一種講好聽點叫遊戲修改器，講難聽點就是作弊程式的東西，不管它是什麼，其目的一定都在為了配合某些利益來修正現實世界。在這裡，被修改的對象是農村土地，也就是《模擬城市2000》裡那些格點（Grid）。如果你的家剛好在被劃進「再生地區」，你的選擇並不是接不接受，而是要經過多少折騰之後才接受。如果你不從，政府動動滑鼠，你的土地就會變了塊顏色，長出資源回收場啦、污水處理廠啦，還有你不會期望出現在你家隔壁，或者農村裡的任何一些東西。
圖說：農村再生條例通過後，如果你住在農村地區，也許有一天你家隔壁就會蓋起像這種外型，而且用來迎擊機械獸的「再生設施」。
又或者，你的家太寒酸，被認定為「有礙觀瞻」，你家可能就會被$25的破壞工具鏟平，或者強制修改外觀到他們滿意的程度。而這一切的花費，並不是政府要幫你出，而是你必須付費請人強制改裝你家的外觀。很可笑嗎？但是這就是我們一票票選出來的政府，準備對我們已經喘不過氣來的農村和農民所做的事。
我們國家的農民，命運居然和《模擬城市2000》裡那些渺小到螢幕上顯示不出來的模擬市民，是被放在同一等的。
不，或許並不平等。遊戲中，要是玩家掏空城市財政，要不了多久，就會被從市長寶座上給扯下來，績效不彰？施政失敗？不好意思，請開張新地圖，砍掉重練罷；我們的民眾不管再有什麼不滿，還是受了多大的委屈，到頭來還是得打落牙齒和血吞，等著老天爺四年之後提供些像樣點的人選。只是，如果治理國家的邏輯和玩《模擬城市2000》一樣單純，那我們要這個只會開修改器的政府幹嘛？
寫到這裡，或許讀者會有疑惑，那些土地被強制徵收、屋舍被強迫收費修繕的農民怎麼辦呢？開玩笑，回想一下，你在開SCURK或者按著推土機形狀的滑鼠游標時，會去考慮當地圖上的某些區域炸成一片廢墟或推成平地時，那些理論上應該是生活在其中的模擬市民的感受嗎？
圖說：「市民們對"您"毀滅農村的舉動表示抗議」
也許，我們的抗議、我們的身家性命，在執政者眼中，從來都和模擬市民沒什麼差別。輕點一下滑鼠，Everything is OK，對話框關閉，遊戲或政權仍然能繼續下去，一切如常。
我個人是非常感謝歷屆中華民國政府的。它不但（違背了我的本意）教會了我使用步兵輕武器，還每年都出了許多不同領域、專業的難題，讓我們有機會去學習、了解各種遠遠超出我自認能力所及的各種知識和常識，有這麼樣一個不管提出什麼政策、說法、態度，都可以讓人反對，而且為了加以嚴肅地反對，還必須努力吸收新知的政府，其實也是很難能可貴的...。
啊？你問標題裡的無情鐵金剛是怎麼回事？打開這網頁就看得到啦。
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其實壓根就沒有想過，有一天必須用這個部落格，來討論與邱毅和他的頭髮有關的事情。
身為一個同樣也有長期掉髮問題的成年男性，我個人其實是很同情(這次事件中的)邱毅的。想想看，一個外表上那麼苦心、費盡心力想要遮掩的「缺陷」──我並不認為這是缺陷──，短短幾秒鐘之內就以這麼難堪的方式攤開在全世界面前，還成了各大報隔天的頭版要聞，換做是我，可能沒辦法像他那樣還能在事發當晚上談話性節目泣訴委屈，早就挖個地洞把自己活埋起來了事算了。
可是，我想說的是，處在「那一邊」的群眾，到了最後的最後，居然也只能藉由對邱進行「撕髮迫害」，來發洩情緒、表達意見，委實也是同樣值得同情的。這麼做沒有任何現實或政治上的好處，也無法改善任何人的處境，純粹只是一個發洩的人身攻擊動作。沒有一個人能從中得到實質的好處。
「撕髮事件」發生之後，難堪的鏡頭一再在電視螢光幕上重播，報紙上刊登大幅的連續照片，巨細靡遺地描述，或該說調侃了整個過程，讓無關的人都覺得要為他難過。然而，這並不是第一次發生類似的事情；每次發生了什麼事，而遭遇這種媒體難堪的人，幾乎都要面對這種精神凌遲，只是這次碰巧發生在台北市中心，而且受害人是常引起爭議又愛出風頭的立委罷了。
報紙、電視給出的篇幅，短時間之內幾乎和大三通與扁案一樣大，似乎暗示著這新聞非常重要，全國觀眾都應該馬上轉移注意力，關切邱毅的假髮。全世界再沒有什麼值得多花心力的事情了。
這不奇怪，如果我們就是比較關心葉盛茂有沒有被捅屁眼、阿扁出獄剪了什麼髮型、吳淑珍昨晚吃了什麼菜，那我們當然也會關注邱毅的假髮會不會掉落。邱毅可能作夢都想不到，自己的腦袋居然和扁珍的生活瑣事、葉盛茂的屁股具有同一等的「新聞價值」。
退一步來說，如果把這件事以「摘除他人肢體輔具」來嚴肅看待，那麼，樂生院的老人們也曾經在對昨天在部落格上說「不該扯掉他的假髮」的蘇貞昌抗爭的時候，被警察擠落義肢、打倒在地然後粗暴地架離，而他們甚至連上電視替自己抱屈、泣訴的機會都還沒有。若以此為標準，邱毅又該算是幸運的了？警察不但不會架走他，還會細心地將他掉在地上的假髮慎重地撿起收好，物歸原主；友善的政論節目也會貼心地提供他時段，泣訴委屈。甚至法律專家也已經熱烈地討論，他可以以什麼名目提告。
什麼是真正重要的事情，我不知道，但一定不會是邱毅的假髮。
轉載來源：公共電視有話好說官方網誌：公共電視新聞部公開聲明
公共電視新聞部公開聲明
敬請立法院依據「公共電視法」監督公視預算之執行，而非透過
節目內容之審核，干預公共電視營運之獨立自主。
說明：12月9日，立法院教育文化委員會審查新聞局預算，通過國民黨立法委員林益世提案，決議要求公視從明年98年度起，年度計畫與經費，應該附具年度計畫及收支預算，而且應該（包含新聞節目及一般節目製作購買費用、節目企劃購買費用、及節目製播費用等相關細目），報請主管機關新聞局核可同意，才能夠動支。
對於此項附帶的主決議，公視新聞部甚感憂慮，首先根據預算法第52條規定，立法院就預算案所為之附帶決議，應由各該機關單位參照法令辦理。而根據公視法第３０條，公視基金會之年度經費需由政府捐贈之部分，應附具年度事業計畫及收支預算，提請董事會通過後，報請主管機關循預算程序辦理。換言之，公視的預算本就該循程序來辦理，但決議文中的「包含新聞節目及一般節目製作購買費用、節目企劃購買費用及節目製播費用等相關細目」啟人疑竇。
我們不得不懷疑，要求細目審查，是不是意味著，新聞節目及一般節目製作購買費用，節目企劃購買費用與製播費用等相關細目，都得經由主管機關核才能動支！更進一步的說，如果這樣的節目或新聞是經由一定程序（比如新聞部自己有討論審核機制，還有新聞自律公約與新聞製播準則），但如果主管機關不同意，不核准，這個新聞節目的預算無法過關，是否便無法製播？而這樣子，是否違反公視製播節目獨立自主的原則！公視法第11條明訂「公共電視屬於國民全體，其經營應獨立自主，不受干涉」。也因此，主管機關有監督之責，但無管理之職。
我們認為，公共電視的經費主要來自全民的納稅錢，理應受到全民與立院的監督，但12月9日通過的這項主決議，恐帶來極大風險，從深度報導的專題節目「獨立特派員」、以及監督環境政策的新聞雜誌節目「我們的島」、甚至是每日播出「公視晚間新聞」，這些全部涉及公共事務討論、基於監督公共政策的新聞性節目，恐怕會被迫面對隨時被立法院關切，甚至配合提供節目計畫、經費細目等要求，此舉一開，等於是為政治人物或特定政黨大開方便之門，公然讓政治力介入公共媒體的運作。這不僅嚴重傷害新聞獨立自主的精神，也違背了黨政軍退出媒體的社會高度期待。
任何對於公共電視預算使用之監督，可以藉由各種行政手續來檢視，預算使用與新聞內容運作是獨立的兩件事，公視法明訂獨立經營的精神，允許立法院監督公視預算的執行，卻非介入左右新聞節目的內容執行．如今，國民黨團試圖要透過預算的審查，來決定新聞節目是否生存，表面是要讓節目預算執行更有效率，但不得不讓人憂慮，就是要實質審查新聞內容，讓自主運作的界線被模糊、進而產生上下其手的空間，極有可能變相讓新聞節目被審查，而這將讓新聞獨立運作的精神蕩然無存，傷害的不只是新聞部同仁追求新聞自主的價值，更是斲傷台灣社會對於公共電視新聞獨立運作的期待，絕對不是公視新聞部員工的內部風暴，更是摧毀社會對於公共價值的追求與想望，我們期待立委諸公能夠意識，這樣的政治動作，很可能終將傷及公共媒體所捍衛的新聞自由，進而引發民主價值的倒退、公共價值的沉淪。
共同聲明連署人：
于立平 張岱屏 陳佳珣 郭志榮 李慧宜 林燕如 陳慶鍾 陳忠峰 陳志昌 陳添寶 葉鎮中 張光宗 廖婕妤 陳佳利 吳心蘋(實習生) 謝冠妃 呂培苓 詹淑雲 郭淑秋 陳怡如 古國威 柯金源 楊雅如 詹佳霖 沈紘騰 呂麗淑 周傳久 鄭仲宏 孟昭權 李昱昌 王介村 呂宗芬 陳顯坤 章明哲 許吟竹 周佩寧 鍾尚宏 吳東牧 李瓊月 李婕綾 卓冠齊 李金龍 張智龍 應磊奇 婁雅君 張筱瑩 范毓雯 賴秉寰 余榮宗 羅盛達 周明文 李秋蘋 (實習生) 陳信聰 鄭坤從 康依倫 樸星宇 蔡岳霖 李昭薰 徐銘鍾 廖育婉 林群展 林玉琳 林裕仁 林玉萍 駱恩蘋 吳翠芹 邱峰欽 邱燕珍 余佳璋 曾惠敏 徐家仁 林曉慧 林珍汝 張志雄 林欣儀 葉明蘭 王琪如 沈元斌 許恆慈 吳雅瑜 蔡慧玲 林靜梅 陳曉卿 張玉菁 朱鈴惠 蘇玲瑤 何國華 蘇啟禎 李曉儒 冉瑞雯 黃千容 賴世杰 彭煥群 林健生 賴振元 陳立峰 陳柏諭 郭俊麟 張梓嘉 張國樑 王威雄 林志堅 王興中 蔣龍祥 陳保羅 彭耀祖 徐啟峰 謝其文 許政俊 王子君 邱福財 沈志明 林國煌 沙燕琪 張其琤 程修玲 李常綾 黃旭堂 張靜玫 陳威儐 施孟君 李淑蘭 辜嘉玫 歐姵君 彭武順 鄭凱文 胡心平 呂東熹 許雅文 王靜萍 黃亦如
公視新聞部全部人員共193人，截至12月11號下午三點半為止，參與連署共113人。
此外，雖然客家電視頻道是依據公股釋出條例第14條，規定政府需委託公視基金會辦理，但基於客家電視頻道同屬公視基金會一員，本應符合公視法獨立自主的精神，製播客家電視頻道節目，因此客家電視員工針對立院近來所作決議，深表此項作為有違黨政軍退出媒體精神，扼殺公共媒體價值，為呼應公視新聞部之聲明，客家電視所有員工亦同步連署，以示抗議。
共同聲明連署人：
客台新聞部（33/56）
陳君明、洪炎山、謝佳凌、邱月華、羅應展、吳政龍、林文振、鍾孟廷、林玟伶、鍾雄秀、徐慧玲、高瑋謙、蕭惠雲、劉俊志、劉佳毓、向盛言、陳志男、黃訓湧、范群宏、黃小琪、曾傳翔、廖期錚、彭晉祿、李一凡、宋宇娥、鄧淑珍、范光忠、劉姣彥、陳美蓉、曾曉煜、謝宗蕙、余思嫻、林秋伶
客台節目部（22/23）
劉秀俐、陳忻沛、謝安琦、楊愛如、洪欣辰、宋嘉玲、顏仕斌、李玉萍、龔心怡、葉伊真、饒瑞軍、呂健煜、張兼維、陳慧卿、王麗惠、林曉宣、謝淯羽、黃介筠、羅亦娌、施懿倫、彭玉枝、陳雲林、黃桂慧
客台行銷部（8/18）
詹景翔、李春生、黃美維、邱碧婷、陳婉茹、林喬屏、魏家瑞、曾發省
客台行政室（5/5）
張瓊慈、溫佳琦、賴慧樺、邱香蘭、劉郁彥
截至12月11日下午三點半為止，客家電視台員工響應聯署，客家電視全部101人，目前有68人連署。
公視新聞部聯絡人 林曉慧
news1228@mail.pts.org.tw
27756969-150 0935257312
總是這樣，他們總是在半夜裡將人帶走。台灣的人權水準或許看齊的真正對象不是中國，而是更強大、更穩固，服膺雙重思想、犯罪停止，高揭「戰爭即和平、自由即奴役、無知即力量」大旗的大洋國。因為當你選擇和平，戰爭就會化為電鋸發生在你的家門；當你盼望自由，奴役就要來到你身上；當你選擇無知，你就將擁有權力及暴力。
昨天晚上下班後，突然感到異常頭痛，九點鐘服藥之後就早早睡去。沒想到，七個小時之後，也就是凌晨四點，我在睡夢中接到一通來自自由廣場的電話。是主播群學生之一的神行，他的口氣緊張，因為現場已經出現了大批警察，手持警盾警棍，眼看驅離就要發生。我答應幫忙傳播訊息，而現場直播器材的狀況似乎不佳，也需要有人幫忙。
我在幫忙將訊息送上推特之後，一直注意著Justin.tv上的台北場直播狀況，而且再也睡不著，也沒辦法分心去做任何其他事；於是我在推特上預告了之後，便出門前往自由廣場，當時時間是凌晨四點半左右。
當我到達自由廣場時，第一批被驅離的圖博之友會人士，已經被全部載上警備車。警方刻意將這些大多不熟悉台北路況的圖博人，在深夜裡載往大湖公園或關渡等地「二次流亡」。圖博人沒有抵抗，只有懂得中文的人絕望地呼喊「馬英九總統，救救圖博」。後來在現場警察的說法：「如果不是你們（指野草莓）幫助他們，我們也不會去抬他們（指圖博人士）！」，也明示了野草莓運動與圖博訴求的結合，是今晨展開鎮壓行動的主因之一。
除了現場大約還有二三十名學生，以廣場地標草莓塔為中心，被數百名警察四面包圍之外，帳篷與物資堆積處已經被拆除，物資也散落一地。沒有被包圍住的學生，急迫地將重要的物資如發電機和電腦等等撤離到外圍路邊。而大部分的佈置物不是被卡車拖走，便是雜亂地堆積在一起等待清潔隊來處理。零星的學生一個個地將可用的物資盡量地搶救出來。
當我在人牆後方徘徊時，剛剛聯絡我的主播同學也找到了我，他是主播群中當時唯一未被驅離或包圍的倖存者，手上拿著兩台小筆電。這時，我們決定當下最重要的任務，就是儘快復播網路直播台，將現場的最新情況傳出去。3.5G網卡的連線狀況非常不理想，後來我們取得了一個WiFly帳號，就靠著這中山南路電燈桿上唯一的一個基地台維持轉播。
學生們不願撤離，而警方的反應也是預料中的：他們開始日常作業，也就是一個個拖上警備車。在這個混亂的過程中，有拿著相機記錄的學生被警察推倒在地，也有在粗暴的拉扯中受傷的。現場這時候已經有數家電視台的攝影記者在拍攝，但警方似乎並不以為意，還是繼續所有的驅離與拆遷動作。
這時是凌晨五點，天光開始微亮。我在轉播空檔裡，在推特上留下了一句感想。
「黎明前的時刻最為黑暗」
但，最黑暗的時刻之後，卻未必是黎明。除了警察之外，廣場上的所有人都努力地想渡過這一波考驗。他們知道，除了透過暴力和威嚇之外，政客不屑以其他任何方式與運動對話，但他們還是堅持下去，就像過去至今為止所做的一樣。
學生們非常緊張，但並沒有驚慌失措，所有的轉進動作與策略都在混亂中一一定下。包圍圈中的學生們毫無懼色地在盾牌與警棍環伺下高聲談笑，並且互相約定要回到自由廣場吃早餐；三小時後，他們實現了這份承諾，圖博之友會未被帶走的成員，訂購了兩大箱早餐，溫熱的奶茶與三明治比最早被載上車的圖博朋友還早回到現場，剛好趕上被送往台大的學生們回到廣場。
整個驅離的過程中，我除了抽上一根根悶菸之外，沒有排解情緒的方法。我只是逼自己專注在技術問題上，偶而充當不專業的主播告知網上觀眾現場的狀況。然而，在第一批學生回到廣場之後，以在廣場一角堆積的，看來像是遭遇到某種天災後的物資為背景，在學生們悲中帶喜的交談、討論之中，似乎仍然有著一種微弱但明亮的溫暖。我知道那是讓我來到現場的動力。
或許政府可以將草莓塔化為一捆竹竿和布條堆積而成的瓦礫；或許警察可以將帳篷解體成鐵條和帆布的殘餘；或許這些物質上的損失，會成為現場指揮官升遷敘獎的依據；但是，野草莓運動本身沒有受到任何傷害，反而會因為這次卑劣的夜襲行為，而更加凝聚了運動的向心力。因為，人的精神和尊嚴，才是學生們運動的主體，而這是不可能通過物理手段加以損毀的。
附帶一提，警方驅離的理由之一，是以交通法規將野草莓運動視為路障來處理。然而，幾個小時當中，真正行駛在廣場上的車輛，也只有警方清運的卡車而已。對這個在世界人權日結束後四小時，便扯下偽善面具，露出猙獰面目的政權來說，人權不過是形同具文的兩個字而已。它可以用於光鮮亮麗的頒獎典禮上，卻不允許在公共的廣場上被呼喊。
你，還相信台灣是人權立國的國家這種沒有根據的說法嗎？還相信「台灣是世界集會遊行最自由的國家」這種鬼話嗎？
我不相信，但我仍然有著期待，因為...
Watch live video from 野草莓台北 on Justin.tv
圖片來源：苦勞網
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人權日剛過 警方迫不及待採收野草莓
天未破曉，野草莓遭警強制驅離
警方採收野草莓…還真早起
部落格倘若不能暢所欲言
1211清晨警方抄了野草莓
[記實] 半夜四點自由廣場夜襲野草莓，早上六點警察見光快閃
昨天談到樂高國家，今天我們來談談打地鼠政府。
圖說：暴力不能解決問題，但是可以解決你。退伍後不久，有一次哲斌為了他與樂生有關的論文題目，而在生態綠訪談我們一班部落客時，我偶然提到了一個「打地鼠理論」。這理論是，我們這些動不動就冒出來的快樂暴民部落客，就像是百貨公司遊樂場常見的打地鼠機裡冒出來的塑膠地鼠，只要一投銅板就會伴隨著歡樂無比的電子音效此起彼落地冒出頭，有的冒出來口誅筆伐、有的跑去做訪談，還有跑出來畫素描、剪影片、印貼紙的。打得了這個對付不了那個，讓希望機台上萬事太平、分數破表的官僚玩家們窮於應付這些，不知道什麼時候會從哪裡冒出來的鬼玩意兒。
這裡說的投銅板，當然不是政府發羊毛消費券給我們要部落客們出頭，而是指他們出於疏忽或是迫於壓力公開了某些資訊，或者因為一些經不起仔細檢視的理由犯了什麼明顯的錯誤，讓我們有機會可以發揮。最簡單的例子就是去年的樂生手繪圖，如果這些工程圖資料沒有公開，那麼也不可能出現後來經過解讀後所畫出來的那些東西，而最後還上了報紙，逼得台北縣政府必須在廣告見報的前一天也登半版廣告來反制。這一下等於又投了一枚銅板，讓我們有機會在最後時刻修改廣告版面，針對對方廣告中刻意忽略或扭曲的地方繼續加強。
但不管如何，這總是當年勇。如今的狀況又有了變化，而且是朝向緊縮的方向。因為，官僚、政府發現了他們在保護自己的戰術上發生了錯誤。所以他們再也不投銅板，不嘗試任何宣示立場和壓迫讓步以外的對話，同時更加緊密地保護決策過程的秘密與不被公開。比較簡單的例子，就如環評會議中非官方旁聽者的發言權即將被限縮，或者在抗議現場驅趕記者，並阻止沒有記者證的人拍攝警方行動，還有更樂高層次的必殺冷處理大絕招「謝謝指教，你們夠了」等等。這些都是一種「不投銅板」的行為，我們就是不公開資訊，不准任何人蒐集資訊，當然也不屑進行對話，你能奈我何？
除了不投銅板以外，他們還想到可以直接把地鼠機的電源拔掉，不就一勞永逸嗎？現在，官僚也好，警察也好，都已經體會到直接行使物理暴力，是最好的對付言之成理的話語和珍貴建物的方法，翻成白話就是「管你想說什麼，通通拖走、拆掉就是」，所以男警察可以粗暴地碰觸靜坐女學生，順便給她們吃拐子；警察可以盤查帶走任何拿著DV的人。反正這種細節會被媒體省略掉，也無需擔心後果。現在他們看到沒有搜索票強行關店的長官都可以受到高層力挺、升官晉任，更是會起而效尤了。打人、關店、摸女生，不會被處罰還可以升官，有這麼好的事情，誰不心動呢？現在他們以為擺平了樂生，接下來，一個個浮現的爭議中，可以預期還會有更多鎮壓發生，警方的手段也一定會越來越凶狠惡毒，反正有恃無恐。
最後再講一個小故事：最近推友OOBE對同樣也是推友的恩董開了一個玩笑，他用自己的手機假裝成是警方人員撥手機給恩董，以富含執法權威的聲音對他說：「閣下最近出沒自由廣場，形跡可疑，我們必須請您到局裡說明一下(大意如此)。」而沒有注意到手機來電號碼的恩董，竟然也就這樣相信了，並且在第一時間推上推特，引發一陣緊張。幸好OOBE很快出面澄清，於是整件事從一場法律危機馬上變成歡樂的推特祭典。
我在這裡寫出這件事情，並不是要指責這個玩笑，或是訕笑那些我非常熟識的朋友們，因為我也是在第一時間裡就相信了這個玩笑的推友之一。我所要指出的是這件事背後的可悲之處，那就是，現在的言論氛圍已經惡化到足以讓我們相信，任何時候中因為某些無害的行動，就受到警察的約談是充分可能的。然而，恩董也不過是有空時繞到野草莓學運的現場，拍了幾張照片上傳到Flickr，發了一些推訊而已。
你們平民有追求快樂的自由，卻不准真正得到快樂；你們平民有發表言論的自由，卻不准你們的言論真正發揮影響力；暴力不能解決問題，但是可以解決你。各位地鼠們，準備離開打地鼠機，在更廣大的世界裡奮鬥吧。
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樂‧生‧院‧還‧在
123後續：繼續爭取方向
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